学校的招生代码是一个学校的标识，比如很多学生在考完试后都会很想知道自己有没有考上好的学校，或者是在填写志愿的时候非常担心自己填写的学校没有被录取，铜仁第二中学2024年招生代码暂未公布，小编就准备了铜仁第二中学的相关信息，供与参考。
铜仁第二中学孔子教育思想之举一反三
孔子是我国历史上伟大的思想家和教育家。他的思想观念和实践，深刻影响了中华民族两千多年，对于“塑造、构建汉民族文化心理结构”，“起了无可替代、首屈一指”的作用，成为“中国文化的某种‘心魂’”(李泽厚《论语今译》)。明清之际，他被尊奉为“至圣先师”“万世师表”。私塾弟子入学第一天，就要面向孔子像行拜师礼，意味着告别蒙昧，开始接受正式的文化教育。
“五四”新文化运动，对以孔子儒学为代表的中华传统文化进行大批判以后，中断了这个传统礼仪形式，却并没有能够中断孔子儒家思想对人们思想行为的影响。
一部《论语》为什么历久弥新，为什么让人们割舍不下?孔子思想为什么有如此强大的精神魅力?在这里我们不讨论，我们重点思考的是《论语》中记载的孔子教育实践体现出的价值何在?孔子教育思想能给予当下我国中小学教育改革的启示是什么?当然，面对博大精深的孔子教育思想，我们只取一瓢饮。
如果说孔子在教学中“不愤不启，不悱不发”的“启发”，是以学生积极主动的学习思考为基础进行的，那么，“举一隅不以三隅反，则不复也”(《述而》)，则特别强调学生学习时的接受能力和创新能力，他希望学生能从他的一个举例中“温故而知新”，有新的发现和创新。
如果学生没有如此表现，他的教学就停止下来，等待学生“反刍”思考、消化吸收、巩固知识后的“反三”，再进行教学。这样的教学才是有效教学，学生也才能变学习的接受者为学习的主动者。当学生有一天离开老师的教导，便能够“苟日新，日日新，又日新”，成为一名具有独立探索精神和创新能力的可持续发展者。
孔子拿能否“举一反三”，来判断学生智力的高下，是愚笨还是聪明。他对颜渊的认识、了解和期许，就是基于他是否具有“举一反三”的表现。起初，颜渊对他的话言听计从、无所不悦，没有新认识，也提不出新见解，他就认为“回也非助我者也”(《先进》)。
等一段时间过后，观察到颜渊对他的教导“亦足以发”，就给予颜渊“回也不愚”(《为政》)的评价。到后来，在与子贡谈话时，不仅同意子贡对颜渊“闻一以知十”的认识，还连连叹曰：“弗如也!吾与女弗如也!(《公冶长》)”他赞许学生子贡：“赐也，始可与言诗已矣!”是因为子贡能从《诗经》领悟到做人修身的道理，明白了正确处理好贫和富和礼的关系，具有了“告诸往而知来者”的“反三”能力(《学而》)。
赞许子夏，是因为子夏从他的“绘事后素”启发中，明白了“礼后乎”的道理，还反过来启发了孔子对礼仪制度与个体情感的关系认识。
“举一反三”，不仅是学生从老师那里受到启发，获得收益，重要的是老师也能从学生的“反三”中得到“反三”，受到启迪。孔子需要的是教学过程中的师生共同成长。因此，孔子对“不说‘怎么办怎么办’”的学生，“我也不知道该怎么办了啊”(《卫灵公》)。这不正是当下课程改革倡导的课堂生成吗?为培养学生“举一反三”的能力，教学中孔子常常以身
边的人、事、物为例，引导学生领悟蕴含的做人处事、增长学问的道理。如，为了提升子路“瑟”的演奏水平和人生境界，他说“由之瑟奚为于丘之门?”让子路反思领悟;当学生们由此不敬子路后，又说：“由也升堂矣，未入于室也”(《先进》)，以“登堂入室”为喻，肯定子路的演奏已有了一定的水平，只是还没有达到老师要求，没有进入高境界。
也让其他学生明白了学习技能是与做人的修养联系着的，有情趣雅俗、境界高低之分;还要学会对老师的话语听音辨义，明白那话中的话;切不可因老师的一句评价疏远了同学，而是要去主动地给予同学切实的帮助，还要学会尊重别人等等。
孔子还善于引导学生从历史中“温故知新”，古为今用(“循循善诱”已有举例，此不赘述)。由少知多、“举一反三”难，由博返约、以约驭博更难。孔子对学生这项能力的训练非常重视，他是通过自己学问修养的“一以贯之”的“道”，来让弟子们明白为学不在多，而在是否具有以约驭博的能力。在知识呈几何级增长的现时代，培养学生“举一反三”和“以约驭博”的能力的重要性和必要性是不言而喻的。
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